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尋找失落的日華宮

2019-1-9 13:58| 發布者: 一個人的房間| 查看: 1164| 評論: 0|來自: 滄州日報

摘要:   有人說,它是古代書院的起源,若沒有它,經史子集不會保存得如此完整;有人說,它曾經群賢畢至,是我國最早的儒學研究中心;也有人說,它可與曲阜的孔廟相媲美,中華幾千年傳統文化因為它才得以傳承……   三 ...

  有人說,它是古代書院的起源,若沒有它,經史子集不會保存得如此完整;有人說,它曾經群賢畢至,是我國最早的儒學研究中心;也有人說,它可與曲阜的孔廟相媲美,中華幾千年傳統文化因為它才得以傳承……

  三千學子研學著書

  泊頭市最西面,有一個叫嚴家鋪的村莊,表面上看,它與一般的村落無異,而2000多年以前,這里卻因一座宮殿名聲大噪,這座宮殿叫日華宮。

  日華,日月之精華,想必修建時,一定對它寄予了厚望。可惜,歷史的車輪滾滾向前,昔日的富麗堂皇、雕欄玉砌都已湮沒在歷史深處。如今,我們只能從殘存的石碑和歷史典籍里去還原它的本來面目。  建筑日華宮大致分為兩個階段。第一階段建君子館、招賢館,這一階段由劉德立的首批博士毛萇、貫公等人幫助整理舊籍。第二階段是建多功能區。隨著搜集典籍和人員的增多,大約在公元前145年建成了研究考證區、舊籍抄寫區等30多個功能區,每個區還有若干個館,建筑規模也不斷擴大。日華宮前后用了10年左右的時間才修建完善。

  有了這樣一座殿宇,四方賓客皆至。

  齊、魯、燕、趙等地儒者上千人聚集于此,晝夜講讀、校對、編輯從民間求索來的詩書典籍。各地前來的學者還把所學經典帶回原籍進行傳播,使得儒學知識走向民間。有時,日華宮里的儒學學者還外出講學,直到今天,留下了君子館、詩經村等遺址。

  為興“雅樂”、舉“六藝”、弘揚儒家文化,劉德廣泛搜集民間史書,每得到一本好書,就命人抄書一份送給書主,然后將真本留下,并賜獻書者以金帛。所以四面八方的學者只要存有古籍的,都不遠千里來獻給劉德。前來獻書的人絡繹不絕,劉德收集到的書與漢朝書庫里的書籍數量相等。整個日華宮里,古籍滿滿排列。

  劉德在搜集整理、聚殘補缺,傳播傳統文化方面,最大的貢獻就是搶救輯傳了《毛詩》和《左傳》。

  相傳,《詩經》出自孔子弟子子夏,子夏作《詩序》授曾申,曾申授李克,李克授孟仲子,孟仲子授荀卿,荀卿傳于毛亨,人稱“大毛公”。毛亨作《毛詩詁訓傳》傳于毛萇,人稱“小毛公”。當時,劉德欲招毛亨為經學博士,毛亨因病謝絕,就推薦他的徒弟毛萇。毛萇被招為經學博士,流傳至今的《詩經》,就是毛萇當時在日華宮整理的。

  《左傳》又稱《春秋左氏傳》,相傳為春秋時左丘明所撰,是我國古代一部史學和文學名著。漢朝初年,貫公隨賈誼學《左傳》,劉德將貫公招為河間國博士,才輾轉得到此書,經過日華宮里許多人的校正核實,釋解箋記,才加工整理成今天傳存的《左傳》。

  劉德不懈的搜求,使大批經典勘誤訂正,校理成冊,其中包括《毛詩》《春秋》《左傳》《周官》《禮記》《易》《樂》《老子》《孟子》等。搜集、整理、校對儒學經典,劉德功不可沒,而群儒賢集的日華宮,也成為當時全國儒學的研究中心。

  公元前130年,劉德逝世,漢武帝賜謚號獻王。日華宮的命運和劉德緊密相連,他死后,日華宮便再也無人問津。幾近荒廢點亮心燈

  劉德和日華宮對后世的影響不言而喻,但漢代以后,日華宮卻幾近荒廢。

  王朝更迭,到了明成化年間,御史王注尋得日華宮的舊址,在此處建房、種樹,當地人稱為“紅杏園”。

  公元1750年,乾隆皇帝沿御道路過此地,看到東有御路南北通達,西有老鹽河流水潺潺,是一塊風水寶地,遂下令修建行宮,名為“紅杏園行宮”。據當地人介紹,行宮的建筑規模比日華宮還要龐大。“南北長八十步,東西寬六十八步,四周繞以墻垣,宮內有殿房十幾座,長廊逶迤,曲徑通幽,荷塘菰蒲,平臺亭榭,月橋拱架。池邊栽種杏、柳、榆、槐等各種樹木,尤以杏樹最為繁茂。每逢春季,群芳爭妍,云霞蔽天,一派勝景。”

  到了清光緒年間,行宮被改建為義塾。此時該地屬于獻縣,獻縣知縣王瓚元又重修了“紅杏園義塾”,擴大規模,面積擴大到63畝。民國期間,又將義塾改稱“日華學校”。

  如今,昔日風物已蕩然無存,舊址被嚴鋪村民房包圍,只留下一片野草叢生、殘石瓦礫的低洼地。

  從古至今,歷代達官顯貴文人墨客,或專程憑吊,或途經此地,都留下不少詩詞歌賦。最著名的要數清乾隆皇帝駐蹕時所作《紅杏園詩》:“渤海經古邑,芳園駐翠輦。徘徊尋故跡,云昔日華館。三雍曾著稱,五經亦賴顯。崇構早傾頹,土階新拓展。池臺取略具,琴書供靜遣。物力毋殛勞,容膝斯已善。”

  今年64歲的嚴西明是嚴家鋪村村支部書記,他回憶,民國年間日華宮被改為日華學校,曾有一塊原日華宮留下的石碑。后來戰亂,石碑斷裂殘缺,無從知曉碑上的內容。2001年,村里嚴熙明、嚴熙成等幾位老人共同出資復制了當年的石碑,立在村西側。

  2000多年的光陰,已經把今天的富鎮嚴家鋪村打磨得沒有了歷史的印記,日華宮也沒有留下任何實物遺址。但行走在這片土地上,我們依然可以向歷史深處穿梭,尋找埋藏于時光角落的一個人和一座宮殿,那里曾為中華民族點燃一盞文化明燈。

  公元前213年,剛剛穩固疆土的秦朝發生了一件可怕的事。秦始皇接納丞相李斯的建議,頒布了“焚書坑儒”的“挾書之律”,不到30天時間,中國秦代以前的古典文獻,都化為灰燼。后來,項羽火燒阿房宮,中國文化典籍遭遇了滅頂之災。

  直到漢武帝即位之后,采納董仲舒的建議,“罷黜百家,獨尊儒術”,才開始以儒家思想作為國家的統治思想。

  時間指向公元前155年,漢景帝頒布詔書,立6個皇子為王。其中,劉德受封河間王,封地大概在今天的任丘、河間、獻縣、泊頭、南皮等縣市區域,國都在樂成,即今天獻縣河城街村南。

  劉德封王后,認為“惟學問可以廣明慧德”。他在封國內利用自己的地位、財力等優越條件,廣泛搜集遺留在民間的古籍史書,招募天下有識之士、名儒碩彥,聽取大家關于藏書之策。為了方便文人雅士研究儒學、著書立傳,他還專門修建了一座規模宏大的宮殿——日華宮。

  《畿輔通志》中載:“獻縣南三十五里,有河間獻王日華宮故址。”日華宮的舊址就在現在泊頭市富鎮嚴家鋪村,北距當時的國都樂城僅15公里。“水木清華,川原物豐”。想必因此,劉德才選址于此。

  嚴家鋪村里的人告訴記者,據傳,日華宮就建在滹沱河畔,占地60多畝,分為24個館。館內按學科分門別類,名儒薈萃。

  關于日華宮的面貌,清代多時珍《日華宮賦》有比較詳盡的記載:“大啟爾宇,新宮嵯峨,文石則采自諸巖洞,大木則從自江河,經營締造宛若鸞坡。著日華之佳號歷千載之弗磨。繄宮之左,清齋相接,瀟灑無塵,吟風弄月,架滿縹緗,以翻以閱。繄宮之右,間庭相列,一望疏欞,允稱修潔。裊裊廬煙,晨夕不絕。而且蒔名葩,植異卉,弱柳垂青,喬松挺翠……”可見,日華宮不僅建筑規模恢宏,朱欄玉砌,雕梁畫棟,而且古松參天,垂柳裊裊,植有奇葩異草,名貴花卉。日華宮里所有的木材、石料都經過細篩精選,采自大江南北,幽山深谷。還有供儒者消遣的書房茶室,喂馬放車的馬廄車棚。

  復興儒學修建宮殿


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